孫憲忠：讓科研人員獲得與貢獻相匹配的尊嚴:地狱女人/鬼畜女子监狱

孫憲忠：讓科研人員獲得與貢獻相匹配的尊嚴??《地狱女人/鬼畜女子监狱》??5年過去，黨的十九大對這場戰役寫下了“評語”——“脫貧攻堅戰取得決定性進展”；列出了“成績單”——六千多萬貧困人口穩定脫貧，貧困發生率從百分之十點二下降到百分之四以下。在如此短的時間內改變如此多人的命運，在難度如此大的條件下創造如此輝煌的成就，這在中國乃至人類減貧史上都史無前例。“這是人類歷史上最偉大的故事之一”，世界銀行行長金墉對此贊嘆不已。

古典詩律學意義上的所謂“拗”的概念，是南宋方回首先提出的。他在《瀛奎律髓》卷二十五“拗字類”卷首認為，“江湖派”所稱的“丁卯句法”即是“拗”，“拗”實際上始于老杜，而且杜甫的五七言律詩中均有“拗”，“拗”就是在律詩中“換易一兩字平仄”。后來，清人趙執信、翟翚、董文渙，今人王力、鄺健行等，還歸納了杜甫詩中“拗句”“拗體”“拗格”的諸多類型，并發展出“拗”而“救”之的一些方法。我認為，如果是從學習杜詩或模仿唐詩作法的角度，“拗”“拗體”“拗救”等概念的提出，有其必要性與合理性。但是，如果從唐詩發展史或者近體律詩體式形成演變過程來考察的話，“拗”這一說法則可能會對研究者產生誤導，使人以為杜甫等詩人在創作近體律詩時就已有明確的“破律”意識，已有固定的“拗”式甚至“救”法。實際上，“拗”這種詩法觀念，是以“后”視“前”，并不一定符合杜甫等盛唐詩人的創作本意。因為篇幅有限，我主要從近體詩體式形成史的角度，對“拗”“拗體”“拗救”等概念的詩律學內涵試作粗略之辨析，以還原其歷史面貌。,以寫實的眼光來要求晚唐五代詞的這種裝飾化現象，當然是相悖謬的?；ㄩg習氣遭人詬病，與此大有瓜葛。而在詞史上，這又是一種客觀存在。倘從審美心理的角度另辟路徑的話，這種裝飾化的美學追求，是能夠使讀者產生強烈的視覺經驗的。上舉那些意象，基本上都是圖案化的。

生于和平年代的我們，如何詮釋愛國之心、愛國之情？無須驚天動地的壯舉，以熱愛與奉獻投入到日常當中，普通人身上折射出的優良品質便可以匯聚成推動祖國發展的不竭動力。影視的表達亦是如此，“故事化”的講述更加能夠喚起觀眾的情感共鳴，在日常生活當中體會拳拳愛國之心。,石窟藝術資料的整理、研究。敦煌研究院在做好石窟保護工作的同時，一直重視石窟資料的整理和研究。研究院管理、研究人員大部分長年就住在莫高窟，這既是他們的職責所在，又有了得天獨厚的便利條件?！抖鼗褪邇热菘備洝贰抖鼗湍呖吖B人題記》《莫高窟第266—275窟考古報告》就是長期堅守在莫高窟的“敦煌人”多年積累的成果。

【編輯:斎藤文太】